其实我是不习惯在行程一开始就买东西的。拿着大包小包或大袋小袋的东西，无论是食wu还是纪念品，都是一zhong负重，是实际上和心灵上都要hua费JiNg力去照料的事情。尤其是在行程之中很可能还会经过、行程之後也还会遇到更多产chu这zhong负重的地方，而整个行程也还不知dao要多久和去多远的时候，就更不应该过早地背上这zhong负重。

不过既然是你要买的，那自然是可以超越所有的常理dao理和真理逻辑，无论如何都是要在第一时间背负和继续背负下去的。从另一个角度和经验去考虑的话，如果不在第一时间拿下心tou好的话，那就可能会错失机会了。而且，这zhong错失机会所很可能引致的心理不甘，会一直萦绕在心tou，既然反正也还是要不停地继续行程，那当然是在没有不甘的情况之下，好过有负重的情况之下继续的好。

无论如何，我还是拎着两个不大不小的纸盒子里装着的一对猫祖宗们，继续与你沿着缓缓向上的商业街，走向清水寺的入口。也可能是沿途的货品还算不错，小吃也tingx1引的，我们一路吃着关东煮，一路爬着山路，你也没有皱个眉tou。

不多久，终於从孤伶伶的仁王门旁边的楼梯进入了寺庙的主建筑群里。而那些什麽堂、什麽楼、什麽塔之类的，也是走ma观hua，对b那座chu名的主殿和殿外的舞台之外，都是无关重要的陪衬。

站在恐怕随时都有可能坍塌的全木质舞台之上，虽然只有几十米高，但面对着没有什麽高层建筑的京都平原，还是有一zhong一ma平川的gan觉。简介上说这个平台用的是树龄四百年的榉木，在1633年的时候重建的，而且，大约每四百年要更换一次。算一下，那就是大概2030年左右，就要再hua费不知dao多少人力wu力，吭哧吭哧地在不知dao什麽地方，砍掉几十棵长了四百年的大树，为的就是延续这zhong所谓的文化和传承吗？话说，以现代或不久将来日新月异的技术来说，难dao就没有其它的材料，无论是金属还是什麽化学合成wu都好，代替真实有生命还zhong了四五代人的大树，复制所谓的不用一gen钉子的组装结构，重建这座寺庙吗？难dao将榉木换成不锈钢或着合成纤维什麽的，即使外表涂成木质的样子，就不能算是清水寺了吗？那1633年重建的那次，和尚也换了不知dao多少代，油漆也能换，玻璃也装上了，自来水电灯电话也接通了，电脑也可以上网了，5G就算不在庙里也在附近，其他看不见的地方恐怕也用上了新的建筑技术和材料，那到底是哪个bu份还被保留着，能算是一千多年前或者是五百多年前的世界文化遗产呢？除了这音羽山、山里的泉水和寺庙名字本shen之外，好像也就只剩下一代代人的记忆和执着了。

在舞台上chui了一阵风之後，我又被你拉着走到主殿後面的一座神社。其实，今天游客虽然不多，但在狭小的建筑wu之间，还是gan觉有些人满为患的。到chu1都是来来往往的游客，用不同的语言jiaoliu着，当然不乏熟悉的国语和航港话。在人群中游走着来到所谓的地主神社之後，你好像在兴奋地找着什麽，我也跟着你东张西望着。怎麽看这也是一间典型的普通神社，有烧香的地方，cH0U签的地方，礼拜的地方，有大铃铛，纪念品小卖bu??

终於，在人群之中一个也没有什麽特别的地方，你找到了那块也没有什麽特别的石墩。尖ding灰灰的，在dingbu绑着一圈注连绳，两条闪电形的纸垂中间是一块长方形h底黑字的名牌，写着恋Ai占卜之石意思的日文。

「哎呀终於找到喇！」你高兴地跟我说：「这就是恋Ai石。」

「哦，」我有点不得其解和鄙视地看着这块它自己都觉得好像有点儿尴尬的盛装的石tou说：「是哦，有什麽特别的吗？」

「嗯，」你没理会我一惯由无gan偏向挖苦的反应，又望向另一个方向，伸手指着说：「你看你看，那边还有一个，哎，那边那边！」

我望向你所指的方向，人来人往之间，找了一会儿，终於隐约看到大概在十数米远的地方，就在神社和商店中间算是通dao的另一端，还有一粒差不多大小的也是灰灰