执取古之dao，用以御今之有。20

能知无始无明之始，是谓dao纪。]

易儿说：[不懂？]

老伯说：[首先要明白的是，我们在说dao的历史记事！

易经所提升chu来的dao，其无始无明是在无极，太极生两仪，两仪生四象，而有八卦。这就是古dao。

佛家说dao在意识之外。

一旦使用意识则离dao渐远。

法X真如，不在明视明听明击之中。

三者之间的疑，不能混为一谈？反而集中在唯识上。

八识八个识皆是业识，是碍dao的。三昧时不使用意识，而使用三昧心，暧昧朦胧中受Y虚明，内视其心，足以悟dao。

dao之宗在五Y十八界六入之中，舍识用gen，才能找到！

不在wu中，不在gen尘识中。

却又不离本宗？

说白了就是要tiaochu来悟领，一念无明，悟即明。

六gen门tou有灵光，即是归圆之chu1。

其上不明亮白洁，其下不暧昧，半阖yan能悟。

寂寂灭灭，能开悟。营营井井太Si板，不可名！

绳绳无规dao。

便归於无wu，方才见X！

这真如不就是无状之状？无wu之象，不相在？

是谓恍惚，因为离开了sEY明视进入受Y中。朦胧，虚无，又渐明，最後大放光明。离wu离象而自在！

迎面，不见其首。

随在其後，不见其後？

执古之dao，就无始无明的来tou。无极。

以御今有，就是识心。

能知古始，是谓dao纪。

这在佛教而言是不合格的！

因为识心不能开悟。业识无法解脱。

要丢下这dao纪，而舍识用gen，在六gen门tou悟领真心。

在无始无明的世界无法悟dao？

我们用真心去看，则可以明白。

真心不在内不在外不在中间，分别无用。dao纪事不开悟之纪。

当心还见不到真心的时候以wu心为dao，无始无明为宗，不是心外求dao？了不可得。

这样从古dao来御今有，还是在wu中心外！永不开悟！]

老伯越讲越激动。

易儿问：[是在讲真心，又讲不到法意？这样就好懂了！]

所以是鱼目混珠，真中有伪。老子尚未见X开悟。

在这里看chu来。

易儿回去打她的佛书笔记。dao德经当然不是佛书。但用佛的观点来看它，就有意思了！

因为无极还在混沌之中。

不是第一智因。

不见X，还在门外。

老伯是实话实说。

老伯静下来打。

陪你一生的的真心

高一暑假见到真心的乌义，一生真心陪着他。

结婚生子，在职场上陪了他20年。

忙着应付职场之zhongzhong，但真心依旧在！

就像shen在衙门好修行，也可以行菩萨dao。真心永在，不可思议！

结婚以後依然见到真心。

就是在za中，也使用过真心。所以真心一直在！

有时麽差别呢？

当然有差别！

一个是入静入定，一心？

就是在工作中，真心可以很快使乌义进入定中，看到世间世论之真相，人心贪婪的一面。

一是可以很快恢复疲劳。

也就是在尘劳之中，很忙很luan，但一旦静下来，则因为有了真心，可以很快，就可以恢复疲劳。

也因此！可以在百忙中，还能写。这就是真心的力量！

真心的确有不可思议的力量！

人说：神通敌不过业力!

所以乌义在职场最後还是Ga0到一文不名。

而躲到山中草屋去抄经，这样很快又开悟了！