他朝陈梦球，“那1谶言，告以熟番，乃是要熟番拥我们的统治；告以生番，则是要生番不抵抗，主动迎接我们。

他先是将民司1贯策略“收服和同化番人”凝练地称为“收化百番”——这也是陈梦球的文人雅趣给他的灵——其次则是打算采取渗透策略，将1些思想观念传播至目标生番社之中，从而方便民司的收化。

郑克殷1步规定采节不是1日，而是多日的节庆，从中秋节1直持续到重节。待到开宗立派的工作完成之后，便更是要加上祭祀古狼神烈帝等重要仪式。

明人乃是以带翼蛇为图腾者之后裔，他们与南方侵略者同等大，却心地善良、和平，愿意为中的所有社提供保护，只要所有社都加明人的联盟，听从明人的指令，便可以抵挡南方人的侵略……

接下来他便与文乐科的伙计们给灭世谶言些完善，他们将番人中的世界分为中、南、北3大地带，中间即扶桑明人与番人自己所在的地带，南北则分别是遥远之境。

这样1年年过去，祭祀仪式在人们的印象中逐渐加，包括明人在内的汉番众民会愈发相信烈帝是瀛洲最重要的守护神，多拜祂便能得到祂的保佑。

那日宣讲的内容，的确包藏着郑克殷的两大目的，其1便是利用新合的神话将番人引上圣贤之学，来说便是孔、孟与洪门5先贤所提的各德观念；其2便是告诫众番警惕白人、支持明人！

其中北方冰冷，南方火，南方有1族人为“活木”——此暗指十字架——之后裔，这1族人无比大而残暴，他们在不久的将来必会向北杀来，蹂躏中净土。

此计不可谓不狡猾。毕竟嘉洲原住民在计谋方面缺乏经验，甚至可以说远不如北东的那些原住民，更妄论与阿兹特克人和玛雅人那样的“文明人”相比了。

在圭谷逗留期间，郑克殷还要为明年的重工课提1项准备。

“我们要的，便是将谶言改得更符合澳龙人的神话与信仰，并派人前往各各社加以传播。

收获幸福。

“如今正值采节，橡果丰收之后，生番各社也6续要准备秋迁，海岸、平野营地，商人也会各社换财货。

在谶言完善之后，1支“商人”队5也将上组建。

民司中，陈梦球与郑克殷展开探讨。

陈梦球为首的文乐科都对这个名字大加赞赏。

这是古狼神带来的启示，许多社都已然知晓——这自然是为了增说服力并制造生番的“落后”焦虑——而唯1能够救亡图存的方法，便是加古狼神从西方大海请来的明人！

烈帝既然是土狼之祖，除了要将橡献上，祭祀时人们最好还要把成，再烧香蜡，以告这位重要的神灵。

“既如此，司长日前那次宣讲所提到的灾难预言，或许可供使用？”

“商人，便是我们渗生番的最佳手段。”

再加上嘉洲生番在宗教信仰上堪称幼稚，郑克殷相信他们抵挡不住这样的渗透。

郑克殷不惜以冒犯洪守信等基督徒为代价提灭世预言，自然是清楚这预言的作用。