当然无论如何，半岛白人、土生白人克里奥尔人、欧印混血梅斯索人和印第安土著，这4大姓乃是西属洲民地的主，抓住这条脉络就能大理解民时代的西属洲。

在北东南的墨斯科吉人克里克人中，为了解决这1问题，墨斯科吉人给土父盎母的混血儿设立了新的氏族白土豆氏族，总算勉地解决了这样的份认同危机。

也难以成事，整个西属洲在民时代经历多次土著暴动，西班牙的民统治却依然稳固，便是这样的原因。

如此赤的族主义，导致了英国民地上的人反倒是“纯洁”得很，而白人与原住民通婚诞下的混血儿，便也因此陷极大的迷茫与份认同危机之中。

最叫人不可思议的，当属这姓社会里，姓可不只有这4——

无论如何，在西属洲民地或英属洲民地，混血儿的都算是1悲剧，但在大明扶桑民司辖地这儿，情况就完全不1样了——

如此下来，西班牙人竟然使用十几2十称呼来命名西属洲民地中的不同族！

由于西班牙人也同样将黑人引到西属洲民地，长期下来便也自然现了白黑混血和黄黑混血，而父亲与母亲分别来自于哪1方又会导致混血儿有不同的称呼，而这些不同类型的混血儿与各人或其他混血儿通婚诞下新类型的混血儿，又会导致现新的姓。

对于人类学家而言，这是会导致文化多样消失的坏现象，郑克殷只能庆幸自己能在这个时代记录下1手的语言资料；但对于统治者而言，这却是十足的大好事。

至于英国人民地情况则要简单暴得多——盎萨人本不打算把原住民纳到自己的统治之下，也较少与原住民通婚，因而在他们看来，自己本国在洲即是指民地内的主民族就是英格兰裔白人，毫无疑问！

若是盎父土母，照不少原住民的母系传承习俗，这样的混血儿倒是可以随其母亲而归属于其母亲所在的族；若是土父盎母，诞下的混血儿便只能是毫无归属的1群人。

在照顾林、豹2人以及了解过扶桑混血儿的状况之后，中秋节便也终于在千呼万唤中到来了。

而父亲是番人，由于熟番都照汉人风俗习惯生活，有汉姓，会讲汉语，拜汉人的神，因而这样的混血儿便也可直接被视为汉人或明人——尤其是他们的母语就是汉语的情况下。

遵循父系传承的明人将父亲为明人的混血儿视为其父亲家族的1员，若其母亲是其父亲明媒正娶，甚至可以成为嫡；

如果自己的“土地”上竟然有印第安人，那就必须除掉，无论是靠驱逐还是靠屠杀。这1同样毫无疑问！

毕竟郑克殷也了解到，在混血家或番人家之中已经现了“推普”现象。父母长辈把澳龙话视为落后、低俗的语言，若是自己会讲汉语尤其是官话的话，那便会从小就与孩讲官话，以至于这样的孩便是以官话等汉语为其母语。