一般来说，秘仪只会要求祭坛内相位的度，而并非填充。

以上两步需要长年累月的草药与矿学积累，以及实经验，琼帮自己筛选和炼制，省掉了大麻烦。

取受到“不坠之火”青睐，象征激情和繁荣的黄玉和红纹石，堆在三作为锚，再用盐构成圆，将祭坛封闭，这一刻，范宁的灵觉看到了祭坛内有异质彩升腾而起。

范宁一边诵念，一边将写有自己姓名的另一张羊纸用对面的烛焰引燃，丢于碟内。

时间上对它的需要很急切，而且，自己手上的移涌质，价格相当于两自己的公寓。

拿小香瓶，准备释放琼置的无秘氛。

淡淡白烟中，范宁开始用古雅努斯语诵念起神圣骄教会隐藏于移涌中的秘密教义，这个语言他在翻译“幻人”文献时有初印象，而对于该祷文的发音记忆则来自于移涌中的隐知。

“嘶——”秘氛在蜡烛上蒸发充满活力，如同太般的味。

它和移涌路标的原理类似，既可以是模糊指代的相位符号，也可以是确指代的见证之主符号。

说祂是界源之主、启明之主、激情火焰之神、璀璨骄之神，

这一的重要是致命的，比如“不坠之火”，如果秘仪执行者别的不变，但把圆形画成了椭圆或月亮形，这就保不准指向什么别的奇怪祈求对象。

比如这个制作“烈导引”的秘仪，需要大概4-7阶的“烛”，以及少量的“钥”和“衍”。

「…因为我唱诵的那个场所，光辉，荣耀，镀金，镀银；

蜡烛一被燃后，范宁了秘仪实质的步骤：构造祭坛。

「要作证，你们要作证，

「祂的衣襟内外都刻满了‘主，主’的字样，

他还是不免有些张。

「那时你在我面前诉说圣洁与荣耀，

无生灵可直视，无血可直视，无仆从可直视。

那里有主宰的度量，战栗的度量，圣洁的度量，炽的度量；

确认见证者后也就可以初步确定灵数了，它以作为象征的蜡烛计数，可以计“”，有些特殊的情况也可用烛台计“组”。

依照不同的秘仪要求，填充既可以是非凡品、执行助手、回响、礼，也可以是象征特质相对明确的寻常品：比如象征“烬”的铃铛或锐、象征“荒”的清、象征“茧”的泥土或贝壳等。

范宁用羽笔蘸了墨，小心翼翼地在羊纸上画了“不坠之火”的见证符：中间的圆加上周边火焰状的放线条。

由于此环境已经非常的圣洁宁静，所以可以直接开始填充相位。

范宁此次为祈求对象选择的灵数是10，这在有些古代学者中叫“王国”，暗示赞“不坠之火”璀璨的智慧——炽耀，充满活力和力量。象征自我的蜡烛则常规取1。

就如笔迹各有不同，每个符号每个人刻画来的形态也不可能完全重叠一致，但必须要保持灵的度集中，达成其必要的神秘学特征要求。

这混杂着异质情绪的状态让人难以理解，但他不敢怠慢，取银质的小匕首，缓缓掠过对面象征“不坠之火”的蜡烛群，然后咬牙继续诵念密传。

这里正是启明之主的衣襟的度量。」

证明我对你们的父所拜请之事，那是刻在辉光园之事，是刻在战栗王座之事。」

任何秘仪的前置步骤，就是确认见证者。

范宁自的灵正带着“烛”的“沐光回响”残留，他将刻有见证符的羊纸铺于祭坛基底后，依次再放置提灯作为“烛”、盐碟作为“钥”、用料包裹的币作为“衍”，如此就满足了要求。

灵被献祭，如开闸放一般极速消耗，情绪在诵念中变得莫名涨，他会到了被注视，模糊，象，和煦，还有宿命般的悲壮，让人产生俯痛哭的冲动。

我抬遥望至的居屋，火焰山峦，燃烧丘陵；

据说灵数的选择和见证者之间的对应关系不是完全死板的，因为每个灵数的解释义非常广且存在概念上的叉，某些复杂的秘仪，往往还要考虑到自己的灵状态和愿景。

说谁人不赞颂君王，谁人不沉迷君王，谁人不拜君王。」“嘶——”“嘶——”祷文伴随着秘氛升腾，房间在黑夜中亮如白昼。