安乐死的问题正争议热烈，其实，未知生焉知死？我们该讨论一下安乐生的问题。

这个问题曾经不成问题。中国早有古训：安贫乐dao。安贫者，得安；乐dao者，得乐。安贫乐dao便是获得人生幸福的方便法门。采ju东篱下，悠然见南山。晨兴理荒废，dai月荷锄归。陶渊明无事以当贵，早寝以当富，安步以当车，晚食以当rou。苏东坡这不是一幅幅怡然自适遗世独立的君子古dao图吗？不过，也许是先辈们太安贫，安得人yu几灭、功利几无，中国就一直贫下来，贫到阿q就只能宿破庙捉虱子了。被人打，就说是儿子打老子，有jing1神胜利法以解嘲，充当了“安贫乐dao”论的另一版本，一zhong退化了的遗传，最后被豪qiang抓去砍了脑袋。看来，富者不让贫者安乐，贫过了tou就要被老太爷或八国联军欺压。要想活下去，得另外找办法。

西来的工业文明亮了中国人的yan。安贫乐dao作为腐儒之论被讥嘲被抛弃被pass。贫怕了的中国人开始急切致富，而很多社会学者几乎有“发展癖”，无论左翼右翼都一齐奉“发展”为圣谕，力图让人们相信，似乎只要经济发展了即wu质条件改善了，人们就会幸福的。确实，革命和建设带来了两亩土地一touniu，老婆娃娃热炕tou。还带来了楼上楼下，电灯电话，“三转一响”，“新八件”，还有国民生产总值翻番的炫目前景。但是，随着wu质财产神奇的增聚，随着wuyu得到充分满足，厌倦作为满足的影子jinjin随后也在悄悄滋长，并繁zhichu更多的心理黑暗。很多人反倒不怎么会安，不怎么会乐了。称作“文明病”的莫名焦灼gan孤独gan正在富起来的人群中蔓延。这些人最爱问的是：“有意思吗？”在mei国的同义语：是不是iing？能不能够makefun？他们最常回答的，也是使用频率最高的词句之一：“没意思。”——我们在很多场合都可以听到。俭朴，读书，奉献社会，当然早成了tou等没意思的事。看电视没意思，电视停了更没意思。假日闲逛没意思，辛苦上班更没意思。找个情人没意思，厮守着老婆或丈夫更没意思。他们渐渐失去了独chu1半日乃至两小时的能力，在闲暇里自由得发慌，只得去大街或酒吧，绷着脸pi，目光黯淡，对三liu通俗歌手假惺惺的爱呵恋呵，表示漠然的向往；对这些歌手假惺惺的愁呵苦呵，表示漠然的共鸣。他们最拿手的活就是抱怨，从邻居到联合国，好像都欠了他们十万大洋。

奇怪的现象是：有时幸福愈多，幸福gan却愈少。如果七十年代的一位中国青年，可以因为一辆凤凰牌自行车而有两年的幸福gan，现在则可能只有两个月甚至两天。大工业使幸福的有效xing递减，幸福的有效期大为缩短。电视广告展示chu目不暇接的现代享受，cui促着消费品更新换代的速率。刚刚带来一点huan喜的自行车，在广告面前转yan间相形见绌。自行车算什么？自行车前面是mo托，mo托前面是小轿车……电子传媒使人们知dao得太多，让无限的攀比对象qiang入民宅，lun番侵扰。人们对幸福的程程追赶，永远也赶不上市场上正牌或冒牌的幸福增量。幸福gan就在这场疲倦不堪的追逐赛中日渐稀释。

现代新人族都读过书识过字，当然也希望在jing1神领地收入快gan。现在简单啦，jing1神也可以买，艺术、情gan、宗教等等都可以成为有价商品。凡·高的画在拍卖，和尚dao场可以hua钱定zuo，思乡怀